Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描绘吸者，由于这些瘾君子们通俗是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起食品。正在“垮掉派”的辞书里，Hip通俗用来形貌那些每每站正在风行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。区其余是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤懑了。

　　1966腊尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然质问嬉皮士“服装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的漠视，“垮掉派”们选取了平宁匹敌。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的活动艺术献技，取名“人类大群集”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学情绪学教导、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指挥专家诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视心里，体贴社会，退诞生俗。”

　　然而，被构造者请来做饱吹的记者们涌现，到场“人类大群集”的2.5万名“艺人”没人正在乎舞台上爆发的事宜，他们要么和四周新领会的人谈天，要么和疼恋人一块窃窃密语，要么爽快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，宛如是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论服装得何等奇妙，全都面露微笑，立场冷静。

　　构造者自高地向记者们宣告:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接专家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一块享用存在。

　　于是，1967年的美国涌现了惟有中国“文革”“大串联”时才力看到的情形。多量来自落后｜后进的内陆区域的年青人不辞而别，脱离梓里，搭便车向旧金山进发。他们一块上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行动接头信号，心愿找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描画成“独一能不出美国疆域就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一初阶对这些乘客还算友爱，时时可能瞥见有人递花给乘客。不久他们就感觉厌烦了，初阶骚扰这些乘客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的本人。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，深化海特区，结果看清了底细。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围惟有几公里的幼区须臾涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，师法《旧金山》的歌词，打发那些来朝圣的年青人说:“假设你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开掘者”供给的帮帮，“爱之夏”惟恐连一礼拜都支持不下去。

　　“开掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有引导人，原来不继承采访，媒体对他们简直一窍欠亨。“开掘者”这个名字开始于17世纪中叶的英国，当时的英国国王拟定功令应承田主疏忽圈地，把无人认领的大多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指挥下，正在未被吞没的土地上挖土开拓，种植庄稼，并本人起首盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类一共罪孽的起源，惟有放弃私有造，共享财产才力杀绝艰难和构兵。

　　不过，“开掘者”们拒绝行使暴力，当当局派巡捕前来驱赶他们时，他们没有做任何抵拒，以是，这个乌托国式的构造只支持了不到一年就被迫终结了。温斯坦利自后写了一系列作品，阐扬本人的理思。自后他被征求社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　不过，惟有旧金山的“开掘者”构造才最终全部承担了老“开掘者”的思思。他们以为这个社会曾经不可救药，不成以盼望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何本质成果，并且纵然结果革命胜利了，也只是把政权和财产从新分拨，最终仍将导致腐朽。他们以为惟有从根基上调动这个社会，人类才有盼望，而这个“根”即来自“私有财富”这个观念的存正在。一共构兵、漠视、搜括、贪图、卖弄、政事腐朽、滥用职权、等第轨造等等罪孽都是由于私有财富正在捣蛋。以是，他们的主张惟有一条:通盘都应免费。

　　正在这个主张的指引下，“开掘者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可此后领。他们的标语是:“这些食品正本即是你们的食品，咱们只然而把它们还给你们。”这些食品有些是来自市肆的捐献，更多来自LSD创修者斯坦利。他们每全国昼供给一顿饭，不断继续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还每每构造“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又兴盛到免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费市肆，供给衣服、被褥等存在必要品。他们所做的通盘都不条件任何回报，由于他们心愿嬉皮士们可能不必按照这个社会所拟定的游戏法规而得以生活下去，从而把贯注力集结到更用旨趣的事宜上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都追忆说，假设没有“开掘者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不成以支持。从某种旨趣上说，“开掘者”即是嬉皮士运动背后最主要的物质和表面支柱。

　　怅然的是，多数史书事变注明，假设一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不成以长期。1967年还没过完，旧金山便曾经初阶溃逃了。嬉皮士和本地黑人住民之间的冲突不休升级，相打架殴事变一再爆发，自后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，市肆合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，梭巡的巡捕初阶穿上了防暴军服，一位旧金猴子立病院的医师照样“开掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有豪爽病人、妊娠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山急速地形成了一个穷人窟，一个落后｜后进派们早就猜思到了的尘世地狱。

　　1967年10月6日，“开掘者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次行为叫做“公共媒体老实的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯坚信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们坚信，纵然海特区待不下去了，他们还可能去其余地方。于是，嬉皮士们又初阶了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些生僻的地方作战起一个个公社，正在那里无间他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，到场为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结果的灿烂。

　　1969年8月9昼夜间，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长倚赖毒品和“爱”为辖下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经告示，议论大哗，美国公共对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了堆栈里。乔普林的至友、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在追忆那段放肆的日子时，说过一句着名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，初阶享用暮年存在。旧金山的海特区从新形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全寰宇，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依然没有胜利。

　　固然嬉皮士运动很可以成为恒久的史书古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少调动了人类社会轨迹。征求性解放、表族通婚食品、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和存在体例中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供应的食物和存活