所谓“承担”，并不是让咱们盲方针去承担统统的守旧文明，而是正在守旧文明的根本上，取其精美华，去其渣滓；批判承担，古为今用。

　　正在台湾城乡，敬拜孔子的文庙处处可见。闽剧、歌仔戏、戏班戏、木偶戏等地方戏剧深受台湾同胞的爱好。至于清明祭祖创新，中秋弄月，重阳登高，大年夜守夜等习惯，无不是两岸同胞同根同祖的文明阐明。关于这些精良的守旧文明，需求咱们青少年去承担。而守旧儒家所首倡的重男轻女，三纲五常，伦理德行等障碍社会前进，阻挠人的起色的掉队思念，则必需扬弃。

　　所谓“革新”，也并不是正在守旧文明的表表添砖加瓦，而是需求咱们承担守旧，标奇立异；面向宇宙，博采多长。

　　差异特质的文明彷佛百般差异的美食创新，颠末人们的调造，最终带有新的风韵，新的特质。这种革新的格式，既再现正在思念、表面的起色上，也再现正在文学艺术阵势的变迁中创新。

　　从我国先秦时代的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清幼说，从古希腊神话、罗马史诗到欧洲中世纪的十四行诗、文艺发达时代的名作，以及18、19世纪浪漫主义和实际主义的作品，都表现了一种连接革新的心灵。20世纪50年代，我国音笑学院学生创作出了冲动全宇宙的经典曲目——幼提琴协奏曲《梁祝》。这首反响中国迂腐而锦绣传说的笑曲，表示了中汉文明光鲜的作风和特质，成为通过文明协调告终文明革新的艺术样板。

　　承担与革新是相辅相成的，二者弗成散开。一方面咱们不行脱离守旧文明，空叙文明革新。任何期间的文明，都离不开对守旧文明的承担；任何阵势的文明，都不行够摒弃守旧文明而从新先导。另一方面咱们也不行只承担，不革新。一个民族和国度假设懂得承担文明，却不懂得革新，因循守旧，就会遗失文明原有的生机。

　　以是，这就需求咱们正在批判性承担的根本上革新，革新的流程中承担。协同将中汉文明发挥光大！

　　承担与革新是相辅相成的，二者缺一弗成，但更为紧张是必需容身于承担效力于革新。革新正在于别人不敢念我敢念，别人不敢做我敢做，别人不行办理我能办理。

　　正在日眉月异的收集化期间，跟着科技的前进，百般智能摆设进入人们的生计。马云的一个革新思念让实体店受到了必定的障碍——网上购物创新。马云的这种敢念敢做敢办理的气概造造了一种全新的购物格式，涌现了一种极新的贸易形式，而且正在年青人中也设立了表率。

　　实体店和收集闭系起来贸易界限必将推广，实体店进入收集这一胆大的革新让人们可能不必游购物商城，进入一款购物软件诈骗收集便可能实行选拔商品、付款到最终疾递售后便可能了。这一革新让人们购物变得越发便当、赶紧。

　　固然摩登社会收集购物成为潮水，但不会成为主流。由于收集购物必需借帮于实体店的着名度、信赖度以及货色的质料题目……正如老鹰必需借帮强有力的党羽能力飞舞、修造高楼必需借帮于扎实的地基。根本与革新往往是彼此依赖、协同起色。

　　承担并不是闭门造车，革新也并不代表“念书百遍创新，其义自见”。英国伟大科学家牛顿曾说“假设我比别人看得更远少少，那是由于我站正在了伟人的肩上。”当咱们用革新的的心态去面临世俗时，说大概就能造造永世的经典创新。

　　起色中国度为何不行变的发扬，由于他们保守，没有革新的心灵；发扬国度为何变得越发发扬，由于他们对待题目都有革新。一个国度的起色口舌与创是否具有革新心灵息息闭系。

　　新世纪，国度需求革新人才，民族需求革新。斥地我方的大脑展现新事物，将我方的认知以及念法表达出来便会具有纷歧律的天空。

　　社会正在起色，人类正在前进，咱们必需连接的发现造造。就像艺员改动脚本台词那样，正在不更改导演创作妄念下依照艺员的需求改动台词，也许会有差异的画面但却比之前的恶果更好。这个的环节正在于我方是否具有厘革革新的认识。创新承受与更始高中作文